詹姆斯·莱德菲尔德很会讲故事。当他为世人讲述了《塞莱斯廷预言》，让男主人公经历了种种奇遇和冒险，最终在秘鲁的一部古老手稿中发现了“九条真知”，便借卡尔神父之口告诉读者：还有第十条真知并没有找到。于是我们这些渴望得到真知并追求圆满的人，不得不再次与作者同行去寻觅那《第十种洞察力》（昆仑出版社）。
本书与《塞莱斯廷预言》相比，其所阐述的问题、其哲学意味与文化内涵都要丰富的多、深刻的多。
在寻觅“第十种洞察力”的峡谷中，主人公不仅遇到了形形色色的人，从土著后裔伊格尔到黑人女医生梅雅，从科学家柯蒂斯到记者乔尔和夏琳；而且遇到了众多的曾存在于历史和未来的“魂群”甚至包括遇见他自己的“魂群”。作者正是通过不同人的口，运用不同的表现形式来阐释真善美的理念、鞭挞不尽人意的现实；来进行生命的回顾和反思，并告诉我们“第十种洞察力”的神奇。以及它如何使人们能得到一种新的能量、新的眼光和新的思想。如何有助于人们“实现一种能够交换和比较思想的新制度”。以便人们今后会“更加谨慎的方式生活”，不会像现在那样即便“在我们临终时，甚至不知我们有何目的”，才为我们一再错失良机而悔不堪言。
读罢《第十种洞察力》我在想：在一个享有富足和舒适的西方文明社会，究竟人们还缺少什么？睿智的作者告诉人们，最缺少的恰恰是对历史与生活真谛的洞见；缺少对西方文化、对生命历程的反省和回顾。《第十种洞察力》其实就是作者在世纪末，在这个对西方人思想情结中极为重要的时刻。这个历史与未来的交汇之处，所做的一种生命的回顾。诚如作者所言：“历史是漫长的觉醒过程”。当我们跟随主人公一起寻找“第十种洞察力”时，我们似乎也经历了一个耐人寻味的“精神觉醒”、产生着“精神的内在变化”。不过莱德菲尔德告之希望获得“第十种洞察力”的人们，要获得这种能力“每个人必须独自经历峡谷”，才能找到“自己的洞察力”。这无疑是一种隐喻：人最终只有靠自己才能解救自己，不论它是物质层面的还是精神层面的解救。
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